NIM : GAA 118 049
JURUSAN/KELAS : SOSIOLOGI / B
MATA KULIAH : PATOLOGI SOSIAL
DOSEN PENGAMPU : Juli Natalia Silalahi, M,A
A. LATAR BELAKANG
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, minimalnya lapangan pekerjaan dan menurunnya tingkat pendidikan sangat berpengaruh terhadap munculnya masalah-masalah sosial dalam masyarakat. Masalah-masalah sosial dalam masyarakat tersebut sering disebut sebagai patologi sosial. Beberapa bentuk dari berbagai macam masalah-masalah sosial yang sering muncul dalam masyarakat antara lain seperti kenakalan remaja (mabok-mabokan, tawuran dan perkelahian), perjudian, pencurian serta banyaknya pengangguran. Pada dasarnya masalah-masalah tersebut muncul karena kurang adanya kesadaran dari pemerintah dan diri orang yang terlibat dalam masalah-masalah sosial tersebut akan dampak negatif yang timbul dari masalah-masalah itu. Pemerintah mempunyai peranan penting untuk menentukan dan memastikan baik buruknya pola tingkah laku dalam masyarakat. Disamping itu peran sarta orang tua dan lingkungan juga sangat diperlukan.
Dari uraian-uraian diatas, maka perlu untuk dibahas lebih lanjut mengenai berbagai macam masalah-masalah sosial yang ada di dalam masyarakat serta bagaimana upaya yang bisa dilakukan untuk mencegah dan menanggulangi hal-hal tersebut.
1. Berikut penjelasan perspektif Fungsional Struktural, Konflik, dan Interaksnonis Simbolik dalam menganalisis patologli sosial dan masalah sosial.
A. Teori Konflik
Menurut teori ini, masalah sosial muncul dari berbagai macam konflik sosial, yaitu konflik kelas, konflik etnis dan konflik gender. Ada dua perspektif dalam teori konflik, yaitu teori Marxis dan teori Non-Marxis. Teori Marxis terjadi karena adanya ketidaksetaraan dalam kelas sosial. Oleh karena itu, Teori Marxis muncul untuk menyelesaikan masalah-masalah yang timbul akibat ketidaksetaraan tersebut. Berbeda dengan Teori Marxis, teori Non-Marxis berfokus pada konflik antarkelompok sosial di masyarakat. Konflik tersebut disebabkan oleh kepentingan yang berbeda antara satu kelompok dengan yang lain.
B. Teori Interaksionis Simbolik
Seseorang yang berpegang pada teori ini memiliki pandangan jika seseorang bertindak, maka ia berdasarkan nilai-nilai simbolik yang hadir pada situasi atau kondisi tertentu. Setidaknya terdapat dua pemahaman yang mengkaji tentang teori interaksi simbolis ini, yakni teori pelabelan dan teori konstruksionisme sosial. Untuk teori pelabelan atau labelling theory berpendapat bahwasanya kondisi sosial dikatakan bermasalah ketika kondisi tersebut memang sudah dianggap oleh kebanyakan orang sebagai masalah.
Sudah tentu masalah tersebut harus segera diatasi agar tidak sampai berlarut-larut dan malah mengakibatkan dampak positif dan negatif perubahan sosial dilingkungan masyarakat. Adapun untuk teori kedua berkeyakinan bahwa masalah sosial berasal atau hasil dari konstruksi manusia. Hal ini disebabkan adanya interaksi intens pada setiap individu terhadap orang-orang yang mendefinisikan berbagai hal menyimpang pada suatu hal yang positif maupun hal yang biasa.
C. Fungsional Struktural
Beberapa sumber pokok-pokok pikiran teori fungsional struktural adalah Ritzer (1980), Poloma (1987). dan Turner (1986). teori tersebut dikembangkan dari paragdima fakta sosial. Secara garis besar fakta sosial yang menjadi pusat perhatian sosiologi terdiri atas dua tipe yaitu struktur sosia| dan pranata sosial. Menurut teori fungsional struktural, struktur sosial dan pranata sosial tersebut berada dalam suatu sistem sosial yang terdiri atas bagianbagian atau elemen-elemen yang saling berkaitan dan saling menyatu dalam keseimbangan. Teori ini menekankan pada keberaturan dan mengabaikan konflik dan perubahan-perubahan dalam masyarakat. Asumsi dasarnya adalah bahwa setiap struktur dalam sistem sosial, fungsional terhadap yang lain, sebaliknya kalau tidak fungsional maka struktur ini tidak akan ada atau akan hilang dengan sendirinya. Setiap bagian dari sistem sosial saling komplementer dan terintegrasi. Di samping itu nilai sosial juga dianggap sebagai instrumen sistem sosial untuk menjaga keberaturan. Nilai sosial itu sendiri muncul sebagai hasil dari konsensus, oleh sebab itu dalam masyarakat yang berbeda dapat memiliki nilai sosial yang berbeda pula. Dalam praktik kehidupan bermasyarakat nilai sosial tersebut akan menjadi pedoman perilaku dan pedoman dalam menuaikan peranan sosial setiap unsur dari sistem. Dengan demikian, pada sisi yang Iain nilai sosial akan berperan sebagai instrumen kontrol sosial terhadap perilaku warga masyarakatnya.
2. ANALISIS PERSFEKTIF KONFLIK CROSSHIJABER
Istilah cross hijaber merupakan istilah turunan yang diambil dari istilah cross dressing, yaitu silang busana atau sebuah tindakan memakai busana atau aksesori dari jenis kelamin (gender) yang berbeda. Konon, praktek cross dressing sendiri sejak lama telah menjadi bagian tradisi masyarakat di seluruh dunia, seperti di Yunani, Norwegia bahkan juga Asia.
Fakta kemunculan fenomena aneh yang jelas-jelas menunjukkan sebuah anomali alias penyimpangan perilaku sebagian masyarakat di sekitar kita ini jelas-jelas abnormal dan sangat berbahaya, karena berpotensi besar memicu konflik dan masalah dalam hubungan sosial kemasyarakatan. Jadi sangat layak diwaspadai oleh semua pihak.
Karena masalah cross hijaber ini menyangkut syariat dalam Agama Islam, maka tidak perlu menunggu lama, Majelis Ulama Indonesia (MUI) langsung merespon geger di dunia maya terkait kemunculan cross hijaber tersebut. Secara tegas MUI mengharamkan anomali perilaku pria-pria yang suka memakai pakaian muslimah sehingga tampilannya menyerupai wanita muslim itu.
Dari sudut pandang sosial, fenomena anomalis cross hijaber ini sangat meresahkan dan merugikan banyak pihak, salah satunya adalah kaum perempuan, karena dari bukti-bukti jejak digital yang tentang keberadaan cross hijaber, para pelaku cross hijaber ditengarai juga telah berani masuk ke area-area khusus wanita, seperti tempat wudhu perempuan, kamar mandi/toilet, ruang ganti dan area lain. Ini jelas merugikan kaum perempuan! Kedepan ibu-ibu dan para perempuan harus lebih berhati-hati dan waspada bila harus beraktifitas di ruang publik meskipun didalam area privat wanita.
Secara umum, kemunculan fenomena cross hijaber layaknya silence terrorist! Dalam diamnya mereka bisa menebar teror kepada masyarakat melalui perasaan was-was yang mereka tebar dan perilaku anomali cross hijaber ini sangat berpotensial disalahgunakan untuk perilaku menyimpang lainnya, yaitu penistaan agama, tindakan terorisme dan kriminalitas.
